الرئيسية
<BLOCKQUOTE class="postcontent restore ">
[b][b]
[/b][/b]
[/b][/b][/b][/b]
[/b][/b][/b][/b]
[b]الثاني : إن الثواب على تلاوته لا يعاد له ثواب أي تلاوة لغيره فقد ورد في فضل تلاوة القرآن من النصوص ما يميزها عن غيرها فقد روى إبن مسعود - رضي الله عنه - أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال :
[ من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنه والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ] (رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح . ونلحظ أن هذا التعريف وصفي للقرآن ، وهو لا يكاد يتعرض لوظيفة القرآن التي من أجلها أنزله الله ، وهي الهداية . ولذلك كان الأولى أن يقال في تعريفه :
[/b][/b][/b][/b][/b]
[/b][/b][/b][/b]
[/b][/b][/b][/b]
[/b][/b][/b][/b]
[b]أما ماورد في صحيح مسلم عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أنه قال :[/b][/b][/b][/b][/b]
[/b][/b][/b]</BLOCKQUOTE>
[b][b]
[/b][/b]
[b][b]
[b]إستمع لهذه التلاوة الرائعة جدا وأنت تقرأ الموضوع
مصحف عبد الولي الأركاني[/b][/b][/b]
[b][b]
[b]
مصحف برواية : رواية حفص عن عاصم
نوع المصحف : مصحف مرتل
[/b][/b][/b]
[b][b]
http://quran.muslim-web.com/
[/b][/b]
[b][b]
[b][b]
[b]درج العلماء على تعريف القرآن بأنه [/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b][b][b]إستمع لهذه التلاوة الرائعة جدا وأنت تقرأ الموضوع
مصحف عبد الولي الأركاني[/b][/b][/b]
[b][b]
[b]
مصحف برواية : رواية حفص عن عاصم
نوع المصحف : مصحف مرتل
[/b][/b][/b]
[b][b]
http://quran.muslim-web.com/
[/b][/b]
[b][b]
[b][b]
[b]درج العلماء على تعريف القرآن بأنه [/b][/b][/b][/b][/b]
[/b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b][b]" كلام الله تعالى المُنَزَّل على محمد - صلى الله عليه وسلم - المتعبد بتلاوته
:شرح التعريف
وقولنا : المنزل : خرج به ما استأثر الله بعلمه أو ألقاه إلى ملائكته ليعلموا به
لا لينزلوه على أحد من البشر ذلكم أن من كلام الله ما ينزله إلى الناس
ومنها ما يستأثر بعلمه ( قُل لَّو كَانَ البَحرُ مِدَاداً لِكَلِماتِ رَبّي لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أَن تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلهِ مَدَدا ) . ( سورة الكهف : الآية 109 )
( وَلَوْ أَنَّمَا فيِ ألأَرضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلامُ وَالبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أّبْحُرٍ مّانَفِدَتْ كَلِمَاتُ الله ِ ) . (سورة لقمان: الآية 27 ) .
وقولنا : على محمد - صلى الله عليه وسلم - خرج به المنزل على غيره من الأنبياء كالتوراة المنزلة على موسى عليه السلام والانجيل المنزل على عيسى - عليه السلام - والزبور المنزل على داود عليه السلام والصحف المنزلة على إبراهيم عليه السلام
وقولنا : المتعبد بتلاوته خرجت به الأحاديث القدسية ونريد بالمتعبد بتلاوته أمرين :[/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b]
[b]الأول : أنه المقروء في الصلاة والذي لاتصح الصلاة إلا به ،[/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b][b][b][b]" كلام الله تعالى المُنَزَّل على محمد - صلى الله عليه وسلم - المتعبد بتلاوته
:شرح التعريف
وقولنا : المنزل : خرج به ما استأثر الله بعلمه أو ألقاه إلى ملائكته ليعلموا به
لا لينزلوه على أحد من البشر ذلكم أن من كلام الله ما ينزله إلى الناس
ومنها ما يستأثر بعلمه ( قُل لَّو كَانَ البَحرُ مِدَاداً لِكَلِماتِ رَبّي لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أَن تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلهِ مَدَدا ) . ( سورة الكهف : الآية 109 )
( وَلَوْ أَنَّمَا فيِ ألأَرضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلامُ وَالبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أّبْحُرٍ مّانَفِدَتْ كَلِمَاتُ الله ِ ) . (سورة لقمان: الآية 27 ) .
وقولنا : على محمد - صلى الله عليه وسلم - خرج به المنزل على غيره من الأنبياء كالتوراة المنزلة على موسى عليه السلام والانجيل المنزل على عيسى - عليه السلام - والزبور المنزل على داود عليه السلام والصحف المنزلة على إبراهيم عليه السلام
وقولنا : المتعبد بتلاوته خرجت به الأحاديث القدسية ونريد بالمتعبد بتلاوته أمرين :[/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b]
[b]الأول : أنه المقروء في الصلاة والذي لاتصح الصلاة إلا به ،[/b][/b][/b][/b][/b]
[/b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b][b]لقوله صلى الله عليه وسلم " لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " .[/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b][b][b][b]لقوله صلى الله عليه وسلم " لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " .[/b][/b][/b][/b][/b]
[b]الثاني : إن الثواب على تلاوته لا يعاد له ثواب أي تلاوة لغيره فقد ورد في فضل تلاوة القرآن من النصوص ما يميزها عن غيرها فقد روى إبن مسعود - رضي الله عنه - أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال :
[ من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنه والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ] (رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح . ونلحظ أن هذا التعريف وصفي للقرآن ، وهو لا يكاد يتعرض لوظيفة القرآن التي من أجلها أنزله الله ، وهي الهداية . ولذلك كان الأولى أن يقال في تعريفه :
[/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b][b]هو كلام الله تعالى ، المعجز ، المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،
لهداية البشرية جمعاء لما فيه صلاح أمرها في الدارين ، المتعبد بتلاوته وتطبيقه .
:الفرق بين القرآن الكريم والأحاديث القدسية
[url=http://www.islam2all.com/islamsignature/quraan/12.jpg]
[/url][/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b][b]:إن هناك فروقا كثيرة بين الحديث القدسي والقرآن منها
أن القرآن الكريم تحدى الله الناس أن يأتوا بمثله أو بعشر سور مثله أو بسورة من مثله أو بحديث مثله فعجزوا أما الحديث القدسي فلم .يقع به التحدي والإعجاز [/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b][b][b][b]هو كلام الله تعالى ، المعجز ، المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،
لهداية البشرية جمعاء لما فيه صلاح أمرها في الدارين ، المتعبد بتلاوته وتطبيقه .
:الفرق بين القرآن الكريم والأحاديث القدسية
[url=http://www.islam2all.com/islamsignature/quraan/12.jpg]
[/url][/b][/b][/b][/b][/b][b][b][b]
[b][b]:إن هناك فروقا كثيرة بين الحديث القدسي والقرآن منها
أن القرآن الكريم تحدى الله الناس أن يأتوا بمثله أو بعشر سور مثله أو بسورة من مثله أو بحديث مثله فعجزوا أما الحديث القدسي فلم .يقع به التحدي والإعجاز [/b][/b][/b][/b][/b]
[/b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b]
[url=http://j0j0cam.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif]
[/url]هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 800x600.[url=http://ashgealtwbh.malware-site.www/images/%D8%B7%C2%A7%D8%B8%E2%80%9E%D8%B8%E2%80%9A%D8%B7%C2%B1%D8%B7%C2%A7%D8%B8%E2%80%A0%20%D8%B7%C2%A7%D8%B8%E2%80%9E%D8%B8%C6%92%D8%B7%C2%B1%D8%B8%D9%B9%D8%B8%E2%80%A6.jpg]
[/url][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b][b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b]
[url=http://j0j0cam.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif]
[/url]هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 800x600.[url=http://ashgealtwbh.malware-site.www/images/%D8%B7%C2%A7%D8%B8%E2%80%9E%D8%B8%E2%80%9A%D8%B7%C2%B1%D8%B7%C2%A7%D8%B8%E2%80%A0%20%D8%B7%C2%A7%D8%B8%E2%80%9E%D8%B8%C6%92%D8%B7%C2%B1%D8%B8%D9%B9%D8%B8%E2%80%A6.jpg]
[/url][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b][b]أن القرآن الكريم منقول بطريق التواتر فهو قطعي الثبوت كله سوره وآياته وجمله ومفرداته وحروفه وحركاته وسكناته ، أما الحديث القدسي .
فأغلبه أحاديث آحاد فهو ظني الثبوت
.أن القرآن الكريم من عند الله لفظاً ومعنى ، أما الحديث القدسي فمعناه من الله
باتفاق العلماء ، أما لفظه فاختلف فيه
أن القرآن الكريم لا ينسب إلا إلى الله تعالى أما الحديث القدسي فينسب إلى الله تعالى نسبة إنشاء ويروى مضافاً إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - نسبة أخبار فيقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه
.أن القرآن الكريم لا يمسه إلا المطهرون أما الحديث القدسي فيمسه الطاهر وغيره
أن القرآن الكريم متعبد بتلاوته من وجهين كما سبق بيانه
أن الصلاة لا تصح إلا بتلاوة القرآن دون الحديث القدسي
أن ثواب تلاوة القرآن ثواب عظيم كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه
" من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنه والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف "(رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ج5 ص 175 ، والدارمي ج2 ص 429) والحديث القدسي ليس في تلاوته الثواب الوارد لتلاوة القرآن الكريم[/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b][b]أن القرآن الكريم تحرم روايته بالمعنى أما الحديث القدسي فلا تحرم روايته بالمعنى
أن القرآن الكريم لايكون إلا بوحي جلي وذلك بنزول جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة فلم ينزل شيء من القرآن على الرسول - صلى الله عليه وسلم -[/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b][b][b][b]أن القرآن الكريم منقول بطريق التواتر فهو قطعي الثبوت كله سوره وآياته وجمله ومفرداته وحروفه وحركاته وسكناته ، أما الحديث القدسي .
فأغلبه أحاديث آحاد فهو ظني الثبوت
.أن القرآن الكريم من عند الله لفظاً ومعنى ، أما الحديث القدسي فمعناه من الله
باتفاق العلماء ، أما لفظه فاختلف فيه
أن القرآن الكريم لا ينسب إلا إلى الله تعالى أما الحديث القدسي فينسب إلى الله تعالى نسبة إنشاء ويروى مضافاً إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - نسبة أخبار فيقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه
.أن القرآن الكريم لا يمسه إلا المطهرون أما الحديث القدسي فيمسه الطاهر وغيره
أن القرآن الكريم متعبد بتلاوته من وجهين كما سبق بيانه
أن الصلاة لا تصح إلا بتلاوة القرآن دون الحديث القدسي
أن ثواب تلاوة القرآن ثواب عظيم كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه
" من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنه والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف "(رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ج5 ص 175 ، والدارمي ج2 ص 429) والحديث القدسي ليس في تلاوته الثواب الوارد لتلاوة القرآن الكريم[/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b][b]أن القرآن الكريم تحرم روايته بالمعنى أما الحديث القدسي فلا تحرم روايته بالمعنى
أن القرآن الكريم لايكون إلا بوحي جلي وذلك بنزول جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة فلم ينزل شيء من القرآن على الرسول - صلى الله عليه وسلم -[/b][/b][/b][/b][/b]
[/b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b]
[b]بالإلهام أو في المنام ، أما الحديث القدسي فنزل بالوحي الجلي والخفي .[/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b][b][/b][/b][/b]
[b][b][b]
[b]
[b]بالإلهام أو في المنام ، أما الحديث القدسي فنزل بالوحي الجلي والخفي .[/b][/b][/b][/b][/b]
[b]أما ماورد في صحيح مسلم عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أنه قال :
[b][b][b]
[b][b]" بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى ثم رفع رأسه مبتسماً فقلنا ما أضحكك يارسول الله ! قال : " أنزلت علي آنفاً سورة " فقرأ :
" بسم الله الرحمن الرحيم إنَّا أَعطَينَاكَ الكَوْثَرَ فَصَلِ لِرَبِكَ وَأنْحَرْ إنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ .
فالواقع أن هذه الإغفاءة ليست إغفاءة نوم ولعلها الحالة التي تأتيه عند الوحي حيث يصيبه - صلى الله عليه وسلم - ثقل في الجسم وتفصد العرق وشبه إغفاءة نوم والله أعلم .
أن القرآن الكريم يحرم بيعه عند الإمام أحمد ويكره عند الشافعي دون الحديث القدسي .
أن القرآن الكريم تسمى الجملة منه آية وسورة ، والأحاديث القدسية لايسمى بعضها آية ولا سورة باتفاق
أن القرآن الكريم يكفر من جحد شيئاً منه ، أما الحديث القدسي فلا يكفر من جحد
غير المتواتر منه
[/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b][b][b]" بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى ثم رفع رأسه مبتسماً فقلنا ما أضحكك يارسول الله ! قال : " أنزلت علي آنفاً سورة " فقرأ :
" بسم الله الرحمن الرحيم إنَّا أَعطَينَاكَ الكَوْثَرَ فَصَلِ لِرَبِكَ وَأنْحَرْ إنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ .
فالواقع أن هذه الإغفاءة ليست إغفاءة نوم ولعلها الحالة التي تأتيه عند الوحي حيث يصيبه - صلى الله عليه وسلم - ثقل في الجسم وتفصد العرق وشبه إغفاءة نوم والله أعلم .
أن القرآن الكريم يحرم بيعه عند الإمام أحمد ويكره عند الشافعي دون الحديث القدسي .
أن القرآن الكريم تسمى الجملة منه آية وسورة ، والأحاديث القدسية لايسمى بعضها آية ولا سورة باتفاق
أن القرآن الكريم يكفر من جحد شيئاً منه ، أما الحديث القدسي فلا يكفر من جحد
غير المتواتر منه
[/b][/b][/b][/b][/b]
[/b][/b][/b]</BLOCKQUOTE>
